楚州區(qū)微型課題申報、評審書
高冬
（一）、基本信息
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課題 名稱 |
旨在培養(yǎng)學(xué)生人格的高中語文作業(yè)形式多樣化設(shè)計方式研究 |
職務(wù) |
教師 |
單位 |
楚州中學(xué) | ||
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主持人 |
高冬 |
學(xué)歷 |
碩士 |
職稱 |
中二 |
手機(jī) |
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（二）、研究設(shè)計
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一．課題核心概念的界定 1、心理學(xué)上定義的人格指的是一個人相當(dāng)穩(wěn)定而不變的特質(zhì)，包括思考、情緒或行為等。本次研究主要是采用近年來被稱為心理學(xué)革命的“大五人格特質(zhì)說”包括：良好的外傾性、情緒的穩(wěn)定性、思維的開放性、性格的隨和性和行為上的盡責(zé)性。這五個重要的衡量方面。 2、語文作業(yè)形式多樣化是針對在以往的語文教學(xué)過程中，許多人認(rèn)為作業(yè)就是“題海戰(zhàn)術(shù)”，成了教師強(qiáng)加給學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)，實際上作業(yè)應(yīng)是“課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充”，是“教的強(qiáng)化”。所以設(shè)計形式多樣化的作業(yè)就是要把作業(yè)的重心和立足點轉(zhuǎn)移到如何引導(dǎo)學(xué)生積極主動地“學(xué)”上，把作業(yè)設(shè)計成多層次、多梯度的選擇性作業(yè)，讓學(xué)生根據(jù)自己的能力和興趣需要自主選擇，作業(yè)的設(shè)計應(yīng)給學(xué)生留足空間，讓學(xué)生自己控制，自我安排，鼓勵學(xué)生自布或自編作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生參與到作業(yè)的全過程，變作業(yè)“要我做”為“我要做、我能做”的事情。 二．研究現(xiàn)狀分析 1、國外關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生健全人格研究 杜威從生物化心理學(xué)理論出發(fā)，認(rèn)為兒童的心理內(nèi)容基本上就是以本能活動為核心的習(xí)慣、情緒、沖動和智慧等天生心理機(jī)能的不斷開展、生長的過程。從這個角度上講教育就是促進(jìn)兒童本能的生長的過程。因此以“活動教學(xué)”的形式來促進(jìn)兒童心理的完善。實質(zhì)上也是在活動教學(xué)過程中培養(yǎng)兒童的人格。 興起于19世紀(jì)末的“新學(xué)校運(yùn)動”就是要培養(yǎng)有開闊眼界、現(xiàn)代科學(xué)知識、善于應(yīng)變活動和組織能力、會思考的頭腦、強(qiáng)健的體魄和靈巧的雙手、自由發(fā)展的個性和勇氣等。法國社會學(xué)家狄摩林在參觀過當(dāng)時的雷迪學(xué)校，他盛贊雷迪的實踐“是在更能適合社會生活所需求的教育化中開新紀(jì)元”。認(rèn)為這所學(xué)校在培養(yǎng)“完人”的發(fā)展“個人圓滿能力”的重要教育目的實施方面有著與眾不同之處。1921年由菲利耶爾倡導(dǎo)的“國際新教育協(xié)會”規(guī)定了幾條基本原則，其中就包括尊重和發(fā)展兒童的個性和精神能力。1942年該協(xié)會又通過了“兒童憲章”宣告：任何兒童的人格都是神圣的，所有的教育制度應(yīng)該以兒童的需要為出發(fā)點。這也是早期在教學(xué)活動中以學(xué)生為中心的最好詮釋。杜威的以兒童為中心的思想在這里也得到了體現(xiàn)。 1911年在德可勒利的推動下“兒童學(xué)”理論初步形成，該理論極力宣傳重視兒童的心理和生理研究在教學(xué)實踐活動中普遍的運(yùn)用。接著意大利女教育家蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中要探索兒童心靈的秘密。 以凱興斯坦納為代表的德國教育家結(jié)合當(dāng)時歐洲各國“新教育”迅速發(fā)展的總趨勢，提出以“性格陶冶”為主旨的“公民教育”他還一再表示，“性格陶冶”實為教育的主要問題。必須從兒童時代開始。可以通過“語文選讀和外國文學(xué)名著選讀，還有較深的歷史去研究人類社會的一切文化問題及國家任務(wù)”他提出：性格陶冶主要要求發(fā)展以下四個方面的基本能力：意志力、判斷力、精細(xì)性和自奮性，學(xué)校教育的根本任務(wù)應(yīng)該為了培養(yǎng)學(xué)生的這些心理品質(zhì)而服務(wù)。 要素主義的核心人物巴格萊提出發(fā)展兒童“心智”的重要性，并認(rèn)為這種發(fā)展也是在教與學(xué)的過程中完成的，也肯定了教師在傳授知識過程中，促進(jìn)兒童“心智”發(fā)展的重要作用。 永恒主義者認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展“永恒的人性”通過完備的知識體系來鍛煉學(xué)生的“永恒人性”這種在系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)過程中學(xué)生人性的養(yǎng)成，也是一個主要的教學(xué)目標(biāo)。 存在主義認(rèn)為教育的本質(zhì)和目的就是使學(xué)生實現(xiàn)“自我生成”還強(qiáng)調(diào)品格教育的重要性。學(xué)生“自我生成”也就是學(xué)生人格養(yǎng)成的過程。還提出“課程和教學(xué)的全部重點必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界。”即課程設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)必須符合人性發(fā)展的需要。 前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為教育在人的性格的形成過程中起著巨大作用。教育在人的形成中起著主導(dǎo)的作用。學(xué)校教育的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該緊緊圍繞這個目標(biāo)。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為真正的教育者一定要和兒童有共同的興趣、愛好和意愿，要通向孩子們的心靈。在他常年的班主任工作經(jīng)驗中不難發(fā)現(xiàn)。他始終和孩子的心靈發(fā)展保持一致。使學(xué)生的智力、健康、思維、情感、興趣、勞動能力全面和諧發(fā)展。他的日常教學(xué)目標(biāo)也是圍繞實現(xiàn)這些培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)定的。他是真正把學(xué)生當(dāng)成一個有生命個體。形成學(xué)生的健全的人格。還給學(xué)生一個統(tǒng)一的、豐滿的精神世界。讓兒童有一個廣闊的心胸和各方面的素養(yǎng)得到高度和諧發(fā)展、并反映內(nèi)心生活的精神風(fēng)貌。 把人格培養(yǎng)與學(xué)校教育結(jié)合到一起，從19世紀(jì)末的“新學(xué)校運(yùn)動”一直到現(xiàn)在。不同的觀點都在以不同的方式實踐著自己對人格的理解。這些學(xué)校教育的不同方式受到當(dāng)時歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等因素的影響。西方國家的近代教育帶有明顯的回歸人性的影響，當(dāng)然這是受到文藝復(fù)興以后對“人的主體地位突出”的影響。前蘇聯(lián)的教育家更多的是從思想道德教育中來培養(yǎng)學(xué)生的人格。這也和兩次世界大站前后蘇聯(lián)所遭受的戰(zhàn)爭侵害有關(guān)。作為一個共產(chǎn)主義國家，培養(yǎng)公民的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是遵循馬克思的培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為教育目的的根本出發(fā)點。 2、國內(nèi)關(guān)于人格教育研究現(xiàn)狀 葉瀾認(rèn)為教育應(yīng)該是回歸生命的教育，教學(xué)目標(biāo)就應(yīng)該是以這樣的目的作為設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。 燕良軾認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計劃必須有一個界限，這個界限就是要體現(xiàn)受教育者生命的價值。超出了這個界限，要么是訓(xùn)練機(jī)器人，要么是知識雜亂無章的堆積。要實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)計劃的生命價值，必須實現(xiàn)這樣幾個轉(zhuǎn)變：即預(yù)成性目標(biāo)向生成性目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，外在目標(biāo)向內(nèi)在目標(biāo)轉(zhuǎn)變，精確目標(biāo)向彈性目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，單一目標(biāo)向多元目標(biāo)轉(zhuǎn)變，行動之前的目標(biāo)向刑種之中目標(biāo)轉(zhuǎn)變，結(jié)果性目標(biāo)向過程性目標(biāo)轉(zhuǎn)變，可認(rèn)知性目標(biāo)向可認(rèn)知性、可體驗性和可行動性結(jié)合轉(zhuǎn)變。在談到創(chuàng)新教育時，他認(rèn)為我們的教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，人格操守是事業(yè)上可靠的資本。對創(chuàng)新素質(zhì)來說最重要的人格特征主要有責(zé)任心、自信心、寬容性、獨(dú)立性、堅韌性、合作性等。 而張楚廷認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)就是要促進(jìn)學(xué)生身心的將康發(fā)展，為了青少年，這是最直接的教學(xué)目的。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)目的的具體化。教學(xué)是為了人更富有、更聰明、更高尚、使人更加的有價值。這也是人格的“大五因素”所包含的內(nèi)容。那么這樣就要求教師在教學(xué)的全過程中關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、體貼學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，最終又以學(xué)生的發(fā)展來檢驗其教學(xué)效果。使學(xué)生形成健全的人格。 馮建軍在論述生命教育課程時提出教學(xué)不僅傳授學(xué)生生命的知識和生存的技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生生命的意識和生命的情感，進(jìn)而養(yǎng)成對自己、他人、社會乃至人類其他物種負(fù)責(zé)任的行為方式。具體來說：①認(rèn)識和了解生命特性和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識生命的可貴等 ②能夠不斷進(jìn)行生命的自我體驗和省思，欣賞和熱愛自己和他人的生命，珍惜生命的訊在，體悟生命的意義并把這種情感惠及他人。③能夠積極樂觀地生活，與他人健康地交往，勇敢地面對挫折，不傷害自己和他人的生命，實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧中，正確實施自己的行為。 張文質(zhì)在開展了一系列生命化教育實驗過程中認(rèn)為教育要呼喚人性的回歸、人道主義、對人的生命真摯誠懇而又細(xì)致的眷顧。教育應(yīng)該是慢的藝術(shù)。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是開放性的，目的都在于促進(jìn)人的眼界、學(xué)識、精神世界的開放。教師要有足夠的耐心，讓學(xué)生在開放的教學(xué)目標(biāo)下學(xué)習(xí)知識。教學(xué)形式應(yīng)該是教師選擇的最有效的教學(xué)方式。這樣的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)形式能使得學(xué)生 李家成提倡讓學(xué)生“自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了改變行為——智力的、情感的、社會的、身體的、學(xué)術(shù)的、心理的行為。這樣及觸及到了學(xué)校教育的深層內(nèi)涵。學(xué)校成為形成這些變化構(gòu)建的場所。相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)也就有應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖兓?/span> 朱小蔓認(rèn)為教學(xué)就要關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情感機(jī)制，如何與生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳功能狀態(tài)。 國內(nèi)外的學(xué)者都普遍認(rèn)為人的心理素質(zhì)是在日常生活、學(xué)習(xí)活動中形成的。作為學(xué)生主要的時間都是在課堂上度過的，學(xué)校教育的責(zé)任就是要促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展變化。學(xué)生人格特質(zhì)的培養(yǎng)是激揚(yáng)生命的動力。正是這種動力才能使教育具有教育性，而不是 3、國內(nèi)關(guān)于作業(yè)形式多樣化的研究形狀 呂映珍 《新課程理念下語文作業(yè)的設(shè)計》中提出作業(yè)應(yīng)是“課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充”，是“教的強(qiáng)化”。 謝紅新、杜愛云 《語文作業(yè)設(shè)計的三個要點》中提出改正作業(yè)就是學(xué)生必做的一種反思作業(yè)，每學(xué)完一課后，要引導(dǎo)學(xué)生自我復(fù)習(xí)總結(jié)，制作知識結(jié)構(gòu)圖表?；蛘撸寣W(xué)生自己出一份測試卷，交換做，交換改。另外，經(jīng)過一段時間學(xué)習(xí)后，選擇適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行以下幾方面的反思：①學(xué)習(xí)方法，②學(xué)習(xí)習(xí)慣，③學(xué)習(xí)狀態(tài)，④學(xué)習(xí)效率。通過反思，達(dá)到學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考的目的。反思也是人格不可缺少的一個要素。只有會反思，才能使學(xué)生產(chǎn)生一個心理上的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生才會產(chǎn)生自發(fā)的上進(jìn)心理。 張廷凱 《新課程設(shè)計的變革》中談到不少中學(xué)生不太關(guān)心國家大事、科技的發(fā)展動態(tài)、社會熱點甚至身邊發(fā)生的事情。這樣，學(xué)生就會逐漸脫離社會，獲得的信息也相對狹隘，而且由于生活圈子狹小，人也會變得冷漠。為了使學(xué)生能多接觸社會，學(xué)以致用，教師可為學(xué)生布置調(diào)查型作業(yè)，讓學(xué)生步入社會進(jìn)行調(diào)查。 楊芳 《活化作業(yè)設(shè)計的四個角度》中提到應(yīng)該有意識地讓學(xué)生采用多學(xué)科的方法和語言對一個中心主題、觀點、問題或?qū)嶋H經(jīng)歷進(jìn)行考察的知識獲得與作業(yè)過程。 三．研究理論基礎(chǔ) 研究者基于對人格理論了解，以及對《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、新課程改革關(guān)于課堂教學(xué)的理論、語文 作業(yè)設(shè)計的教學(xué)原則等理論來開展研究。 四．研究目標(biāo)與內(nèi)容 通過搜集資料、調(diào)查、實際操作對當(dāng)前新課程改革過程中課堂教學(xué)學(xué)生人格特質(zhì)的培養(yǎng)做研究構(gòu)建符合高中語文教學(xué)規(guī)律的多樣化語文作業(yè)設(shè)計方式等新體系，提高課堂教學(xué)的有效性，以有效減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。形成健康人格。 五．研究活動安排 1、研究方法：文獻(xiàn)收集法、問卷調(diào)查法、比較研究法、系統(tǒng)分析法、實際操作法等 2、研究時間：（2012——2013） 3、研究對象：優(yōu)秀教師的教學(xué)案例、普通教師的教學(xué)案例、文獻(xiàn)資料、所教班級學(xué)生 4、技術(shù)路線：從國內(nèi)外有關(guān)的資料研究入手，通過對文獻(xiàn)研究掌握國內(nèi)外的現(xiàn)狀，撰寫文獻(xiàn)綜述 通過對教學(xué)案例進(jìn)行調(diào)查研究，得出研究結(jié)論、并運(yùn)用于本班學(xué)生學(xué)習(xí)過程中 設(shè)計論文框架 撰寫論文 六．預(yù)期研究成果 形成具有可操作性的可以改善學(xué)生人格的高中語文作業(yè)形式多樣化的設(shè)計論文。 |
（三）、評審意見
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1．主持人所在單位意見 |
2．區(qū)評審意見 |
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負(fù)責(zé)人（簽字） 單位蓋章 年 月 日 |
負(fù)責(zé)人（簽字） 單位蓋章 年 月 日 |
填報說明：
1.微型課題申報對象是教師個人，即由教師個人獨(dú)自承擔(dān)申報、研究和結(jié)題等工作。
2.微型課題研究的選題主要是某學(xué)科教學(xué)或班務(wù)工作中的具體的操作性、實踐性問題。如：形成小學(xué)生正確的握筆姿勢研究，小學(xué)生看電視的有效控制研究等。
3.微型課題研究主要工作流程：申報立項——開展研究（現(xiàn)狀調(diào)查、文獻(xiàn)分析、實踐探索、理性反思）——整理研究成果——結(jié)題鑒定。
4.微型課題研究成果突出實踐性，包括：①結(jié)題報告②教學(xué)研究展示課或教育敘事、教育隨筆、教育案例、課件、自制教具等。定期向全區(qū)推介優(yōu)秀個人及其優(yōu)秀成果。
5.微型課題研究申報立項每年1次，研究周期一般為一年。結(jié)題可以是現(xiàn)場結(jié)題、會議結(jié)題，也可由教育科研管理部門根據(jù)選題集中組織結(jié)題鑒定。課題結(jié)題，頒發(fā)區(qū)級微型課題結(jié)題證書。
6.申報市級以上課題者必須參與過區(qū)級課題研究，或主持微型課題研究，并完成結(jié)題鑒定。不能按期完成課題研究任務(wù)的，兩年內(nèi)不得申報新課題。
二〇一一年四月二日
