師德修養(yǎng)主要表現(xiàn)在哪些方面

最近，我們學(xué)校發(fā)生了一件事，這件事真讓許多老師和學(xué)生震驚。事情的主角是在校工作了20多年的王老師。

按說(shuō)，王老師也是一位資深老教師了，教學(xué)水平是大家公認(rèn)的好。但就在前幾天，她竟然和一位年輕的小于老師吵了起來(lái)，起因竟然是學(xué)生。那天，小于老師在辦公室抓了一個(gè)學(xué)生在背單詞，由于這個(gè)學(xué)生總是背不下來(lái)，小于老師就實(shí)行自己的于氏懲罰法——打手板。別說(shuō)，這個(gè)方法還真不錯(cuò)。那個(gè)學(xué)生竟然很快背下來(lái)了。小于老師戲稱(chēng)是沒(méi)壓力就沒(méi)動(dòng)力。但一旁的王老師看不慣了。她指責(zé)小于老師沒(méi)師德，不尊重學(xué)生的人格。

小于老師就郁悶了：“憑什么說(shuō)我沒(méi)師德啊，我這是為學(xué)生負(fù)責(zé)。到底師德有什么特征?我現(xiàn)在這樣，不就是有師德的表現(xiàn)嗎?”

【同題分析】

確實(shí)，關(guān)于師德修養(yǎng)的特征，在許多人的眼里非常模糊。根本原因就是由于師德修養(yǎng)的可變性。在不同的時(shí)代，師德修養(yǎng)具有不同的時(shí)代特征。作為一名教師，尤其是青年教師，在進(jìn)行師德修養(yǎng)的系統(tǒng)工程里，經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的困惑，其中一條就是在師德修養(yǎng)過(guò)程中的原則把握問(wèn)題。

師德修養(yǎng)涉及到方方面面，教師在進(jìn)行師德修養(yǎng)時(shí)要兼顧到各種修養(yǎng)要求，同時(shí)又必須把握好細(xì)節(jié)。在這種復(fù)雜的情況下很容易迷失方向，不能抓住師德修養(yǎng)的根本，從而導(dǎo)致過(guò)多精力投入到不相關(guān)的方面去。

【解決策略】

師德修養(yǎng)的具體特征眾說(shuō)紛紜，摘取幾點(diǎn)作為要素。熱心于師德修養(yǎng)的教師們可以用來(lái)勉勵(lì)自己，指導(dǎo)自己的師德修養(yǎng)過(guò)程。

師德修養(yǎng)特征一：自律與他律相輔相成。

師德修養(yǎng)在根本上是教師的人格修養(yǎng)，而教師的人格高低直接影響著師德的修養(yǎng)。在師德修養(yǎng)方面，最關(guān)鍵的是要教師自身堅(jiān)持修養(yǎng)，從內(nèi)心對(duì)教育事業(yè)煥發(fā)出熱忱，只有這樣，教師才能夠做到師德修養(yǎng)。而他律則是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的另一個(gè)方面，他律是一種客觀的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在師德修養(yǎng)方面即指外界對(duì)教師道德的要求，它不是教師自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而是社會(huì)的力量約束教師要遵守道德規(guī)范。這種約束力量與教師的自律相輔相成，在教師的師德修養(yǎng)過(guò)程中缺一不可。教師在進(jìn)行師德修養(yǎng)的過(guò)程中，他律起著推動(dòng)作用，但是最根本的動(dòng)力來(lái)自于教師自己內(nèi)心的自律意識(shí)。教師要注重內(nèi)省，講求慎獨(dú)，自覺(jué)進(jìn)行約束，即使無(wú)人監(jiān)督也能夠不犯錯(cuò)誤，只有嚴(yán)于律己，將外界形成的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德要求，才能從對(duì)道德的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而形成自覺(jué)的行為規(guī)范和自覺(jué)、自主的自律性，真正做到表里如一的自律，實(shí)現(xiàn)他律與自律的結(jié)合。

師德修養(yǎng)特征二：繼承舊德、創(chuàng)造新德。

華夏5000年文明歷史飽含人生智慧，無(wú)論是為人處世、修身養(yǎng)性，還是教書(shū)育人、思想傳承，都有值得我們?nèi)ンw味、去吸取的美德養(yǎng)分。因此，要做好師德修養(yǎng)就必須注重繼承。所謂繼承，就是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)美德在新世紀(jì)發(fā)揚(yáng)光大，用中華民族的傳統(tǒng)道義積極修煉自己、磨煉自己的意志品質(zhì)，在古典文化中汲取力量。“學(xué)而不厭，誨人不倦”“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”“不言而信，不怒而威”……這些都可以成為當(dāng)代師德修養(yǎng)的力量。而當(dāng)代社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制多元化，思想潮流多元化，人們追求先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、追求個(gè)性的張揚(yáng)，師生關(guān)系相比于數(shù)千年前乃至數(shù)百年前的情況都有所不同。新的時(shí)期、新的特點(diǎn)決定了師德修養(yǎng)必須進(jìn)行創(chuàng)新。師德修養(yǎng)的創(chuàng)新性，表現(xiàn)在教師要按照新時(shí)代的精神和要求求新知，將傳統(tǒng)的人文精神創(chuàng)新應(yīng)用，在新時(shí)期里不斷調(diào)整改善，取其精華、去其糟粕，將合理的古代的人文精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)的道德準(zhǔn)則，用來(lái)磨煉自己。在師德修養(yǎng)上不是只有中華文明可以繼承，東西方的師德文化都可以被我們拿來(lái)作為借鑒并加以改造。因此，廣大教師要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，積極進(jìn)行師德修養(yǎng)，從而創(chuàng)造出新時(shí)期的師德修養(yǎng)方法。

師德修養(yǎng)特征三：內(nèi)外兼修，形神兼?zhèn)洹?span lang="EN-US">

師德雖然是一種道德品質(zhì)的錘煉，但是在發(fā)揮這種道德作用的時(shí)候卻必須要外化出來(lái)，因此教師在進(jìn)行師德修養(yǎng)時(shí)必須做到內(nèi)外兼修。既要在內(nèi)在的道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范上達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，又要在外在的談吐、儀表上做到盡善盡美，內(nèi)修崇高品質(zhì)，外修良好儀表，做到言行一致、表里如一。一名教師在日常生活中，他的言談舉止和穿衣打扮都會(huì)成為人們?cè)u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，從而影響師德修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)。否則即使教師抱有一顆熱心為學(xué)生的心，卻在舉止和儀表上失當(dāng)，也會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生留下不好的印象，而這種負(fù)面印象一旦形成就很難徹底消除，從而給自己的教學(xué)工作帶來(lái)阻礙。因此，內(nèi)外一致必然成為教師師德修養(yǎng)的顯著特征之一。

【理論鏈接】

師德的本質(zhì)是什么?有人說(shuō)：是愛(ài)!那么師愛(ài)的本質(zhì)是什么?卻沒(méi)有人能給出一個(gè)滿(mǎn)意的答案。師德的最高境界是什么?中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生說(shuō)：是勤業(yè)愛(ài)生!那么勤業(yè)愛(ài)生在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中是什么樣子?大概每位教師對(duì)這個(gè)問(wèn)題都有自己的理解——

譚長(zhǎng)清：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”道之不傳，惑也難解。新課程倡導(dǎo)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，因此，教師只有注重自身“道”上的修養(yǎng)，才能真正做到“德高為師”!才能給予學(xué)生真正意義上的、人性化的關(guān)懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。

李友焱：作為一名好的教師，最高的標(biāo)準(zhǔn)就是當(dāng)好“養(yǎng)馬”的伯樂(lè)——不管什么樣的馬都養(yǎng)，并能因材施教的伯樂(lè)!

趙桂海：師德的最高境界不在那些上綱上線(xiàn)的條條框框里，也不在那些歌功頌德的豪言壯語(yǔ)中。它就存在于我們對(duì)待職業(yè)的樸素態(tài)度上，閃耀在我們平日里樸素的一言一行、一舉一動(dòng)中。

徐延芹：用真愛(ài)去關(guān)心、呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生；用寬容之心對(duì)待不同的學(xué)生；用因材施教之法去教育、感召每一個(gè)學(xué)生，這就是師德的最高境界!

郭加強(qiáng)：正直無(wú)私，敢于捍衛(wèi)真理伸張正義，是一個(gè)品德高尚的教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。

于建宏：不說(shuō)尖酸刻薄的話(huà)語(yǔ)、去了解學(xué)生行為背后的真實(shí)原因——這些只要去做都不難，卻為什么有那么多的教師做不到呢?

【案例導(dǎo)讀】

一位優(yōu)秀的教師這樣談起他對(duì)師德修養(yǎng)特征的認(rèn)識(shí)：

我認(rèn)為當(dāng)代的師德修養(yǎng)具有這樣的顯著特征。

(1)先進(jìn)性。師德修養(yǎng)和其他一切的道德修養(yǎng)一樣都是先進(jìn)文化的代表。當(dāng)代教育已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，是國(guó)家振興、社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步的重要支柱，先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的擴(kuò)張和發(fā)展都需要通過(guò)教育來(lái)促成，而教師是教育事業(yè)的最基本的構(gòu)成因素之一，教師的師德修養(yǎng)在當(dāng)代教育中起著舉足輕重的作用。因此，當(dāng)代師德修養(yǎng)就必然具有先進(jìn)性。

(2)時(shí)代性。當(dāng)代師德必然要體現(xiàn)當(dāng)代的道德規(guī)范，不同于古代師德具有的濃厚封建氣息。當(dāng)代師德的基本要求有：熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)社會(huì)主義等，以及公民道德標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容，這些新的因素就組成了師德修養(yǎng)的時(shí)代性。教師要進(jìn)行師德修養(yǎng)就必須把握時(shí)代脈搏，適應(yīng)時(shí)代道德體系的要求。

(3)示范性。當(dāng)代的師德修養(yǎng)把師德意識(shí)提高到一個(gè)新的境界，教師的道德境界比起其他行業(yè)的人來(lái)說(shuō)要更高。教師被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，其心靈必須純潔，道德必須高尚。因此，作為當(dāng)代教師，不僅要具有一般公民應(yīng)有的當(dāng)代道德意識(shí)，還應(yīng)具有崇高的人格和高尚的道德感。當(dāng)代教師在道德影響上超過(guò)了其他時(shí)期，能夠或直接地或間接地影響到廣大青少年學(xué)生，進(jìn)而影響到無(wú)數(shù)的家庭，影響到社會(huì)的各個(gè)階層。因此，教師的師德修養(yǎng)如何，直接關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展。關(guān)系到社會(huì)的風(fēng)氣和民族的未來(lái)。教師必須在師德修養(yǎng)上成為全社會(huì)的楷模，成為其他行業(yè)道德修養(yǎng)的表率。