口述史學(xué)對紀(jì)念館紅色文化資源發(fā)掘與利用的意義

二 口述史學(xué)推進(jìn)紀(jì)念館紅色文化資源的發(fā)掘與整理

口述史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域和新方法,它是運(yùn)用錄音（像）訪談的方式，通過對親歷者的采訪，把親歷者對歷史事件、具體人物的看法講述出來，利用現(xiàn)代設(shè)備拍攝、錄制成資料，再經(jīng)過與史料考證、制作抄本、摘要、列出索引等整理程序后，形成相關(guān)資料，或出版或保存，并提供給研究者和公眾使用。[2]

20世紀(jì)80年代以后，我國口述史學(xué)蓬勃興起，開始進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段,被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等眾多領(lǐng)域。[3]伴隨著這種廣泛應(yīng)用和發(fā)展，口述史學(xué)博物館化業(yè)已成為一種新的趨勢。[4]作為我國博物館事業(yè)的重要組成部分，一些紀(jì)念館如南京大屠殺紀(jì)念館、劉少奇紀(jì)念館、周恩來鄧穎超紀(jì)念館等，也逐漸開始推進(jìn)口述史學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。通過近年來的實(shí)踐,口述史學(xué)對紀(jì)念館紅色文化資源的發(fā)掘與整理作用越發(fā)凸顯出來,具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、促進(jìn)藏品征集，充實(shí)紀(jì)念館紅色文化資源。文物藏品作為紀(jì)念館重要的紅色文化資源，是紀(jì)念館從事其他一切工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。紀(jì)念館的口述史的采訪對象主要是近現(xiàn)代歷史上重大歷史事件的親歷者或杰出歷史人物最親近和有過接觸的人。眾多受訪者手中至今仍保存著當(dāng)年遺留下來的重要文物，有些文物雖然不在被采訪者手中，但是他們由于接觸過這些文物，了解這些文物的去向和下落。因此在采訪中，常常可以就文物的征集工作，開展有針對性的專題采訪，為文物征集提供可靠的線索。[5]此外，口述史的采訪工作是紀(jì)念館對外公關(guān)的一個(gè)組成部分，在采訪中，對文物保護(hù)知識(shí)的宣傳，會(huì)對受采訪者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，他們往往會(huì)大力支持紀(jì)念館的文物征集，積極協(xié)助并做通其他收藏者的工作，從而推動(dòng)文物征集工作的順利完成。

2、彌補(bǔ)檔案文獻(xiàn)，豐富紀(jì)念館紅色文化的精神內(nèi)涵。紀(jì)念館的基本職能之一就是通過豐富多樣的陳列和宣教活動(dòng)來展現(xiàn)我國歷史上，特別是中國近現(xiàn)代歷史上，有著深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或杰出歷史人物的活動(dòng)，對公眾進(jìn)行鮮明生動(dòng)的紅色教育。[6]對于紀(jì)念館來說，其最核心的資源還是其所承載的革命精神或時(shí)代精神。因此，紀(jì)念館只有深入發(fā)掘自身紅色文化資源的精神內(nèi)涵，為廣大人民群眾提供更加豐富的精神食糧，才能更好地發(fā)揮自身的社會(huì)職能。我國紀(jì)念館的研究工作主要是圍繞著近現(xiàn)代重大歷史事件和重要人物展開的，這些研究工作受文獻(xiàn)資料的限制很大，許多歷史人物所經(jīng)歷的重要?dú)v史事件，沒有留下文字記載，重要的歷史檔案由于受國家保密制度的限制也尚未開放。這些客觀因素都嚴(yán)重制約著研究工作的開展，不利于紀(jì)念館紅色文化精神內(nèi)涵的發(fā)掘。所以，通過對歷史事件當(dāng)事人或知情人進(jìn)行口述史采訪，獲得他們親知、親聞、親歷的生活事件或重大歷史事件的相關(guān)歷史資料，從而填補(bǔ)重大歷史事件和歷史細(xì)節(jié)沒有文字記載的空白，為我們撥開歷史的云霧，深入發(fā)掘紅色文化資源的精神內(nèi)涵打開了一扇窗。

3、為革命文物鑒定提供依據(jù)，保證紀(jì)念館紅色文化資源的真實(shí)性和科學(xué)性。革命文物與古代歷史文物不同，它之所以珍貴是因?yàn)槠渑c重大歷史事件和杰出人物有關(guān)，與其蘊(yùn)藏的豐富歷史內(nèi)涵和革命教育意義有關(guān)。[7]因此，在近現(xiàn)代藏品鑒定中，除運(yùn)用傳統(tǒng)的直觀考證方法外，更側(cè)重于社會(huì)調(diào)查和文物情節(jié)的搜集、整理與研究?？谑鍪吩L談作為一種特殊的社會(huì)調(diào)查方法，其有一套科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的操作程序，對文物情節(jié)的搜集和整理也比較科學(xué)。在口述史學(xué)的實(shí)踐中，紀(jì)念館可以通過對革命文物持有者進(jìn)行采訪，全方位、多角度的挖掘出革命文物所蘊(yùn)含的紅色文化信息，將這些信息參照文獻(xiàn)記載，相互印證，從而為鑒定提供了可靠的依據(jù)。

三  口述史學(xué)促進(jìn)紀(jì)念館紅色文化的宣傳與利用

紅色文化資源內(nèi)容深厚，蘊(yùn)藏著豐富的革命精神和時(shí)代精神、體現(xiàn)了革命先輩的崇高理想、堅(jiān)定信仰、愛國情感和高尚品質(zhì)，對社會(huì)大眾的理想信念教育具有天然的導(dǎo)向功能。[8]將口述史學(xué)的方法和成果與紀(jì)念館業(yè)務(wù)工作相結(jié)合，可以為紀(jì)念館紅色文化資源的宣傳與利用提供新的手段和方式，推動(dòng)其社會(huì)職能得到充分發(fā)揮，從而促進(jìn)紅色文化的有效傳播。

1、為展陳工作提供新的展示手段。紀(jì)念館通常利用舉辦形式多樣的展覽來實(shí)現(xiàn)其紅色文化的教育功能，實(shí)現(xiàn)其對公眾的革命傳統(tǒng)教育和理想信念的引導(dǎo)。陳列形式設(shè)計(jì)作為紀(jì)念館陳列工作的重要方面，它是運(yùn)用形象思維，對展品進(jìn)行必要的取舍、補(bǔ)充和組合，將紙上的文字轉(zhuǎn)化成可視直觀形象的過程。[9]為了使陳列形式設(shè)計(jì)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)內(nèi)容，我們在陳列形式設(shè)計(jì)中應(yīng)該積極探尋不同的表現(xiàn)手法。口述史資料與傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料形式的單調(diào)和呆板不同，其載體明顯多樣化，如錄音、錄像，這些手段均可以運(yùn)用于陳列展示中，成為豐富陳列展示的手段。[10]一些紀(jì)念館也已看到了這一方式的優(yōu)勢，紛紛采用。如在展廳中放置多臺(tái)互動(dòng)多媒體設(shè)備，將一些珍貴的口述歷史音像資料或某件文物標(biāo)本相關(guān)人士經(jīng)整理編排后的口述訪談實(shí)錄存儲(chǔ)于設(shè)備中，既活躍了展線，顯得質(zhì)樸真實(shí)不至呆板，又為觀眾提供了更多豐富多彩的具有歷史和文化的信息知識(shí)。此外，場景的復(fù)原陳列在基本陳列中占有十分重要的地位。然而，復(fù)原陳列往往缺乏相應(yīng)的文字資料，這就使得口述史料成為場景復(fù)原的重要參考依據(jù)。如周恩來鄧穎超紀(jì)念館展廳中容止格言和大立鏡的復(fù)原，就充分利用了口述史資料。由于歷史的原因，原本放置在南開中學(xué)的容止格言和大立鏡已不復(fù)存在，又沒有相關(guān)圖片資料的參考。為了在陳列中表現(xiàn)南開學(xué)校優(yōu)良學(xué)風(fēng)對周恩來學(xué)習(xí)成長的影響，紀(jì)念館利用周恩來南開學(xué)校同學(xué)的口述史采訪資料，復(fù)原了這兩件展品，使得紀(jì)念館陳列內(nèi)容更加豐富、充實(shí)，客觀地展現(xiàn)了周恩來當(dāng)時(shí)的求學(xué)氛圍。

2、為宣教工作提供新的內(nèi)容和形式。紅色文化的宣傳工作是紀(jì)念館的一項(xiàng)核心業(yè)務(wù)工作，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，博物館講解工作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。宣講人員不再局限于固有的場館，開始在做好陣地服務(wù)的同時(shí)，積極走進(jìn)社區(qū)、部隊(duì)、校園，作為宣傳紅色文化的補(bǔ)充和延續(xù)，豐富群眾的文化生活。在這一趨勢下，有的紀(jì)念館充分利用自身口述史資料，發(fā)掘新內(nèi)容，創(chuàng)新宣傳形式，為在宣教工作開辟了一條新的道路。以周恩來鄧穎超紀(jì)念館為例，紀(jì)念館將“冒著余震的危險(xiǎn)”、“周總理的工資”等8段周恩來感人至深的口述史資料加以整理，配合影音圖像等口述史資料，用講、演、仿相結(jié)合的方式，以情景再現(xiàn)的形式，編排完成了“共產(chǎn)黨員的楷模——周恩來”多媒體宣講。這一形式生動(dòng)、新穎，聲情并茂，感人至深，對設(shè)備和場地要求不高，又具有很強(qiáng)機(jī)動(dòng)性和便攜性。紀(jì)念館自啟動(dòng)此項(xiàng)活動(dòng)以來，得到了觀眾的充分肯定和一致好評。這一舉措現(xiàn)已成為紀(jì)念館深入發(fā)掘自身紅色文化資源，宣傳紅色文化的成功范例。

3、為紅色文化出版物提供豐富的素材。紀(jì)念館作為紅色文化宣傳的重要陣地，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊書籍的普及與發(fā)展，紀(jì)念館積極組織和參與相關(guān)回憶錄的出版與宣傳紀(jì)錄片的制作逐漸成為其宣傳紅色文化的重要途徑。特別是口述史材料作為回憶錄和紀(jì)錄片的素材，近年來越來越得到各界的推崇。口述史回憶錄不勝枚舉，如原周恩來鄧穎超身邊工作人員、周恩來鄧穎超紀(jì)念館顧問出版的《西花廳歲月》《周恩來衛(wèi)士回憶錄》《難忘的八年》都是紀(jì)念館口述史項(xiàng)目的重要成果。在紀(jì)錄片方面，紀(jì)念館雖很少獨(dú)自組織制作，但參與很多，從長遠(yuǎn)來看發(fā)展空間十分廣闊。

四  結(jié)語

總之,紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，紀(jì)念館如何開發(fā)和利用紅色文化資源，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育向縱深發(fā)展是我們紀(jì)念館人肩負(fù)的一項(xiàng)歷史重任?？谑鍪穼W(xué)作為一種發(fā)掘與利用紀(jì)念館紅色文化資源的新方法，在今后的工作中，筆者認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮紀(jì)念館專業(yè)委員會(huì)的作用，以專委會(huì)作為交流平臺(tái),加強(qiáng)專委會(huì)各館之間的交流與合作，不斷深化和完善口述史學(xué)實(shí)踐工作在各館的推進(jìn)；同時(shí)加強(qiáng)各館之間口述史學(xué)項(xiàng)目的整合,合理規(guī)劃、科學(xué)布局、資源共享，使我國紀(jì)念館的口述史學(xué)項(xiàng)目得到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，推動(dòng)紅色文化的有效發(fā)掘與宣傳。

參考文獻(xiàn)：

[1] 安延山：《中國紀(jì)念館概論》，文物出版社1996版，第17頁。

[2] 王宏鈞：《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）》，上海古籍出版社2004年版，第263-264頁。

[3] 〔美〕唐納德·里奇：《大家來做口述歷史》，當(dāng)代中國出版社2006版，第2頁。

[4] 楊祥銀：《與歷史對話：口述史學(xué)的理論與實(shí)踐》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2004版，第232頁。

[5] 當(dāng)代上海研究所：《口述歷史的理論與實(shí)務(wù):來自海峽兩岸的討論》，上海人民出版社2007版，第238頁。